그때 호랑이가 날렵하게 몸을 솟구치는 듯했는데 앞발을 들어 투덜거리는 해적의 옷깃을 낚아챘다. 해적은 곤두박질을 치면서 바닥에 엎어졌다. 호랑이는 또 다른 해적을 행해 앞발을 들고 으르렁댔다. 상황이 이렇게 되자 해적들은 다리를 달달 떨면서 극도로 공포에 질렸다.배가 가라앉았다구요? 허! 그것 참아니, 이렇게 귀한 거울을 제게 선물로 주신다고요?아사다알큰 스님! 제가요즘 한국의 불교설화에 대해 관심이 많습니다. 큰스님께서는 불교설화에 대해 어떻게 생각하십니까? 이를테면 설화의 신빙성이라든가 그 가치에 대해서 말씀입니다. 큰스님께서 한 말씀 일러 주십시오. 불교설화를 신빙성으로 말할 수는 없겠지. 하지만 말일세 그것이 비록 신빙서이 없는 것이라 하더라도 그 가치는 부처님의 말씀만큼이나 중요하다네. 어쩌면 신빙성이 없는 것일수록 그 가치는 뛰어나지. 왜냐하면 그러한 불교설화는 모든 사람들의 필요에 의해서 생겨난 것이니까.너는 어느 절에 사는 작잔데 나를 찾아왔느냐? 용건이 무엇이냐?저고리를 벗자 속옷이 드러났다. 가슴에 두 개의 볼륨이 살아서 꿈틀거렸다. 작은 가슴이었지만 볼륨은 컸다. 정현스님은 피가 거꾸로 흐르는 느낌에 아찔한 현기증을 느꼈다. 부처님이 돌아가고 있었고 대들보도 도리도 서까래도 돌아가고 있었다. 법당이 흔들리고 있었다. 정현스님은 넘어지지 않으려 발가락에 힘을 주었다.곁에서 지켜보던 보안이 말했다.노승을 알아본 여인이 꺼져 가는 소리로 불렀다. 노승은 대답 대신 눈밭에 엎드려 송곳니로 아기의 탯줄을 끊었다.안종의 부인은 길길이 뛰었다. 도저히 임신만큼은 안 된다는 것이다. 어떻게든 애를 지우지 않으면 갈라서자고까지 했다. 안종은 부인을 달랬다. 때로는 협박도 했다. 부인이 그토록 아이가 없어 적적해 하던 일을 생각하면 오히려 잘된 일이 아니냐고도 했다. 안종보다 부인이 더 아이를 원하기는 했었다. 심지어 부인은 안종에게 양자를 들이자고까지 했었다.제가 꿈을 꾸고 있었다구요? 그리고 그것이 태몽이라고요? 저는 지아비가 세상을 떠나고 혼자 사는 박

불사를 하려면 화주를 선택해야 했다. 화주란 일반 시주자들로부터 시주금을 받아들이는 이른바 수금사원이었다. 그러나 가사불사를 회향한지 며칠이 되지도 않았고 또 대중들은 많이 지쳐 있었다. 누구 하나 선뜻 화주를 맡겠다고 나서는 스님이 없었다.아사녀의 죽음을 안 아사달도 연못속으로 뛰어들었다. 그의 아사녀를 부르는 긴 외침이 불국사 경내 구석구석에 메아리쳤다.가사란 부처님이 입으셨던 옷과 같은 것으로 스님네가 장삼위에 입는 것입니다. 가사는 복전의라 하는데 7조, 9조, 13조, 25조 등의 차이가 있습니다. 크기와 관계없이 얼마나 조의 수가 높으냐가 더욱 중요하지요. 조란 가사의 조각을 의미합니다. 다시 말해 25조란 세로로 스물다섯 조각을 잇대어 만든 가사이며 7조란 일곱조각을 잇대어 만든 것이라오. 가사불사하는 곳을 찾아 꼭 동참하시오.목종은 김치양을 내쫓고 싶었다. 그것은 자신의 생각이라기 보다는 신하들의 원성과 상소가 빗발치듯 했기 때문이었다.나무 아미타불 관세음보살. 부인의 태내에서는 징원이가 무럭무럭 자라나고 있습니다. 나무 관세음보살.자비하신 부처님, 저여인이 물 속에 비친 달을 건질 수 없게 하옵소서. 그리하여 꿈에도 그리던 저여인과의 아름답고 행복한 삶을 가꾸어 가게 하옵소서. 부처님, 관세음보살님, 이것이 저의 간절한 소원이옵니다.으흐흐흐.관세음보살님!계십니까? 객 문안입니다.대성은 무럭무럭 잘 자랐다. 머리가 총명하여 열두서너 살이 되자 이미 학문의 높이를 가늠할 수 없게 되었고 또 무예를 익혀 활쏘기, 말달리기, 창과 칼쓰기와 수레몰기에 이르기까지 못하는 것이 없었다.말씀하십시오. 아마 초행이신가 요? 어디를 찾으시는데요?큰 스님! 아무래도 저는 법당을 지을 인연이 못 되는 것 같습니다.사미들이 간단하게 대답했다.아목가는 하는 수 없이 해주에서 마련해 준 배를 타고 대청도로 향했다. 죽기보다 싫은 고도의 외로움이었지만 어쩔수가 없었다. 그는 거기서 1년 남짓 귀양살이를 하게 되었다.방금 해산을 한 여인이 아기의 탯줄을 쥐고 있었고, 아기는